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  • Jan 27 Mon 2014 23:01
  • 螁變

螁變由林黛玉到薛寶釵                莫非(陳惠琬)    單身時,常戲稱自己像林黛玉。但請不要誤會,我長的並不國色天香,也不靈氣逼人(脾氣,倒是有一些)。   我意思是指,除了才與色之外,林黛玉什麼特質本小姐都有,多心、多病、多愁善感、多眼淚,一樣不缺。再加上,我不論到哪都乾渴難忍,總得捧一大杯水,隨時伺候,真真是出了名「水做的」。   那時,少女情懷總是詩。連去火車站買張車票,因排隊過久中暑而昏倒,都被同去的女友羨稱「好像瓊瑤女主角!」並自恨她怎麼長得那樣健壯,想昏都倒不了。   年輕,真即浪漫。   我那一套林黛玉特質,再加年少丰釆,還自成一家獨特味道,號稱「有氣質」。但「釵於奩內待時飛」,這一等,等到年近三十,小姑仍是獨處,才開始有些青春夢醒,恨此情難寄。雖然明裡嚷嚷現代好男人真是「有眼無珠」,但暗地裡也想輸人不輸陣,作個現代好女人,懂得自力救濟,自我把脈一下痛失江山癥結之處。   因受過點教育,懂得見賢思齊之理。收集一些週邊夫婦成功案例,把資料整合、分析、又歸納之後,方始終恍然大悟,我那些「氣質」,在褪掉眩眼青春塗抹之後,禿露的實相,在人際關係中原來有個名稱,叫「毛病」,一堆個性上的,毛病 。   「由有氣質,到有毛病」,這一自我認知,是我在感情方面,情緒智商(EQ)啟蒙的開始。   因少小離家,母親對我交友這方面的臨別交待,一再重覆地是:「好好挑,不要輕易定」。這是一句智慧的叮嚀。只除了一件,多年來它教我練就了如何挑,卻從未學會如何定。所有求偶「外功」:打扮、談吐……都下過工夫,駕輕就熟。對上門來的對方,也可一眼看穿虛實毛病,而決定取捨。但跨過相房屋貸款來相去,花前月下一段門檻之後,往往就是自己與對方惡夢的開始……   分手,是必然結局,也成了習慣。   事實證明我是像林黛玉,要開始一段關係不難,但卻沒有維繫下去的「內功」能力。   若說世上人可分兩種:生來被人看,與生來專看人。林黛玉明顯地是屬於前者,任何場合愛憎分明,善於表現自我,語言無忌,特立獨行。而我,絕對是傾向喜歡被人欣賞,被人看的。   那時,對婚姻又愛又怕。當活躍於一些場合,沉迷於社交焦點之時,眼角有時也會掃過一些黯然影子。不敢回顧,更不願追隨去探個究竟。那常是我的心頭陰影,一些毫無氣質,追孩子如趕鴨,跑成灰頭土臉的,母親。   是什麼樣的女人甘心如此,在「幕後」生活得黯然失色?或者應換個方式來問:是什麼樣的男人,會叫女人甘心如此退出生命舞台,由主角轉為配角?   至於我,常會年輕氣傲地宣稱:若要我死心塌地為一個人燒一輩子飯,這個人可必定得是個人物!   是,為了這個未知「人物」,我開始噩夢連連。每次,都夢到是自己結婚日,卻有如趕赴喪禮的心情。身著婚紗,手拿花立於聖壇前,身邊人卻臉浸霧中,老看不清。我到底是嫁給了誰?為何自己婚嫁心情是如此憂傷,如喪考妣?   還好曹雪芹安排林黛玉咳血殉情而死,多少尚落了份淒美。否則,換成今天,要不成為老姑婆,要不便是一位哀怨自憐的離婚女人。那是情緒智商低能的必然下場。   一次,分離已久的老爸因公來美,順道轉來一併「考查」我當時男友。「面談」過後私下商議,以為他會開張清單,教我如何淘汰。未料,久居主管位子的父親,卻一一叮嚀我當如何輔助其人之弱,來發揮其人之長。不挑肥揀瘦,反倒為對方的成長出力?這倒新鮮!雖然,與那男友終未落到「善終」代償。但我卻發現,父親傳授我的,不是挑人藝術,而是與人相處,維繫一份關係的重要智慧。   當一個人願意退出以己為主,被人看、被人遷就之位,轉而進入隱斂,明裡、暗裡皆能欣賞、烘托人,又不失去自我之角色,便堪稱情緒智商較高,此人維繫關係的韌力便大,成功機會也一定高。這是提倡情緒智商,哈佛大學高曼教授的強調。這其實也是薛寶釵的賢慧之處。   一次,賈寶玉奉作妃子的姊姊之命,即席作詩,有點焦頭爛額。寶釵與黛玉皆欲幫忙,但倆人一出手便截然不同。林黛玉是寫就一首完整的詩,偷擲給寶玉。而寶釵卻只在寶玉的詩中,悄改一字,並略述及典故而暗遞。透露出倆人在待人處事上,黛玉愛「顯」,寶釵則懂得要「隱」。   無論男女,能懂得適時韜光隱晦,並體貼別人感受的,是一種情緒成熟,也是情緒智商高的表現。在倆人婚姻親密關係之中,情緒智商,絕對要比致命吸引力來的管用而重要。   漸漸,我開始了解,一個原本煙塵不沾玉女型的女人,一朝若願把飄逸長髮挽起,洗手、作羹湯,用一雙女性手,撫平身邊人心內的皺紋,早無關大男人與小女人的膚淺爭議,而是一種成熟。   電影「美人與野獸」,把上帝造男造女,兩性關係互扣之處,刻劃地還真深刻。每個男人,在遇到一個愛他、願尊重他,待之以仁慈的女人之前,裡外都似隻「野獸」。就像亞當認識夏娃之前,不也因日夜在野獸堆裡混,沒有丁點「人類文明」?然而由野獸轉為王子的關鍵,便常在於這女人用愛來神奇的「點化」。   是的,每個男人的成熟,都得經由一個他愛,也愛他的女人來完成。但若情緒不成熟,EQ太低,這便成了不可能的神話。這也是林黛玉不能,而薛寶釵能之處。   我想,曹雪芹是懂得這點的。要不,怎會藉由湘雲信用卡代償之口,讚寶釵是「零缺點」?   於我,還好覺悟不晚。在情緒上不同於寶釵的「高智商,零缺點」,我雖是零EQ,多缺點,但多少還有一點微薄IQ,可以滲澹經營,一邊觀察,一邊學。一切對一般人走來「理所當然」的結婚、生子、與為人媳等過程,全從一筆一劃學起。   只可惜稍過用功,「轉型」過頭,原本轟轟烈烈的愛情婚姻,現全給我走成氣質全無的漫畫、卡通。 引用自:http://life.fhl.net/Novels/chen/emition.htm 無意間在浩翰網路拜讀到 莫非 小姐這篇大作仔細觀察 莫非 小姐由林黛玉轉變到薛寶釵個人特質的心路歷程與我極為相似差不多我想說的話她都替我說了只是由林黛玉轉變到薛寶釵的個人特質多年後我又開始螁變了從兒女稍長走入社團開始深知扮演多年如寶釵似的賢妻良母還不能滿足個人的自我追求因此逐漸轉而欣賞精益求精的東方不敗期望自己也能在人生過程中持續不斷地自我成長所以才有今天「現代俠女」的封號俠女不僅是古道熱腸、醉心公益她要生存於瞬息萬變的現代社會更要不斷的再上層樓不是嗎?現在的我有這三種特質的融合偶爾林黛玉的特質跑出來愛哭並多愁善感但也有薛寶釵賢妻良母的性格溫婉地承擔一家大小的各種生活面向還有就是喜歡如東方不敗般的自我成長講老實話自己腦袋中還有好幾個面向的我偶有未泯的童心加上古怪精靈的調皮也有那陽剛不輸男人的剛硬個性以及其它蠻特殊的個人特質等等所以有時其中一個仲裁者~~”自我”會跳出到那麼多面向的”我”圈之外站在一旁默默的觀察如此多面向的我自己常常會驚嘆……….哇~~妳這女人怎會如此複雜ㄚ!!! 

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地藏菩薩本生集 光目女救母 為救度死後落入地獄的母親,而廣作功德善事,並發出感人至深的慈悲大願『不度盡一切惡道眾生,誓不成佛』。故事告訴我們,在五濁惡世的末法時代 ,地藏菩薩是一切罪苦眾生的依怙,是最慈悲有力、能迅速幫我們懺悔罪業、脫離苦海的救主。 地藏菩薩本願經 《閻浮眾生業感品第四》復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。羅漢問之:欲願何等?光目答曰:我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:汝母在生,作何行業?今在惡趣,受極大苦。光目答言:我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存msata亡獲報。 光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:汝母不久當生汝家,纔覺飢寒,即當言說。 其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。婢子答言:以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。光目問言:地獄罪報,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。光目聞已,啼淚號泣而白空界:願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目蒸烤箱如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正等正覺。發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。 佛告定自在王:爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是,光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪婬妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,歸依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,關鍵字猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。定自在王白佛言:世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。 延續閱讀:地藏菩薩本願經 迴 向  願以所修諸功德 悉皆供養三寶尊 願佛聖法普昌隆 功德迴向諸眾生 怨親近疏恩仇等 永離四苦三毒害 解脫生死輪迴海 得證佛果不退轉 網站優化

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佛說業報差別經 ----正確的因果觀(5)權貴與低賤作者:劉欣轉貼 這一次,我們介紹世尊對於權貴和卑賤的說明。很多人對於佛說的因果報應不理解,問:你說因果報應,有什麼根據啊,有什麼證據啊。我們回答說:這個社會就是證據啊,這個世界就是證據啊。有人生來就有無窮權柄,現在是現代社會吧?很進步吧?還是照樣有人生出來就有權有勢,受人尊敬。有人一出生就遭受窮困,被人看不起,命運卑微。這就是證據啊。這個現象肯定有其中的道理。不是說隨機撞大運的。為什麼你生在這個國家,衣食不缺,他就生在非洲,年年饑荒,為什麼你生來沒有人重視,有人從出生,就有成千上萬的人關注?這是怎麼回事呢?原因就在於因緣果報的道理。比如說,人人應該平等,可現實是有人權貴,有人卑賤。為什麼呢? 復有十業。能令眾生得小威勢報。世尊講有十種事情會導致人沒有權勢,沒有威望。一者於諸眾生。起嫉妒心。對 於眾生起嫉妒心,這一條很簡單,但很難察覺。比較明顯的是,見到他人有了利益,有了好處,有了榮譽,有了權柄,心中反而出現不高興,憤恨的情緒。他有了這 些,我沒有,我不高興,恨他怎麼能有,恨這個世道太不公平。或者我有的東西,他怎麼能有?只有我才該擁有。這是十分明顯的。還有一些更加細微的情緒。甚至是貫穿在生活每個環節之中,很難發覺。小到人家有件好的飾物,有件什麼高興的事情,自己不僅不替人家高興,反而是心中比較不痛快。這種情緒是沒有權勢地位的第一因。二者見他得利。心生惱熱。三者見他失利。其心歡喜。這個我們也經常見到,見到別人得利,我們很難受,不自在,見到他人失利,卻是幸災樂禍。不僅僅是個人,包括集體、民族、國家,也是這樣。有這樣的習慣,就不會強大、不會順利,就沒有權力和威望。這需要我們隨時觀察自己的心念,看看自己為什麼總不自在,總不痛快,總是埋怨社會不公,老天爺瞎了眼。如果我們總是如此的情緒,那麼權勢地位只能是離我們越來越遠。沒有種子是不會有果實的。種下土豆,不會挖出人參。四者於他名譽。msata起嫉噁心。五者見失名譽。心大忻悅。除了利益,還有名譽。見到別人有了名譽,不管人家是否是憑真實業績所得,都是心中不喜。見到他人名譽損失、名譽掃地。心中反而高興,快樂,舒坦。這是非常不好的情緒,導致我們將獲得地位卑微、沒有權勢的結果。什麼樣的心態,成就什麼樣的結果。就是因果的一部分。六者退菩提心。毀佛形像。退失菩提心,『我不學佛了』,『我還是做個好人就行了,學佛幹什麼?』等等,這樣的事情在我們學習佛法的過程中經常會有。沒有了學習成就佛法之心,福德果報自然退失。又豈止是權利地位。破壞佛的形象。這裡可不僅僅是指對於木製的、石頭雕的、畫的等等佛像的破壞,還包括對於聲譽、形象的破壞。污衊佛教、破壞佛法的形象等等。比如說佛教這個不好,說這個迷信,說那個愚昧,說『現在有幾個人守戒啊』『都在亂搞啊』。這樣的話最好不要說。這都是獲得卑微、貧賤的果報。七者於己父母及賢聖所。無心奉侍。對於父母有德聖賢,沒有奉侍報恩的心。也是沒有權勢地位的因。寫了這麼多,有關於健康、富有、壽命的內容,其中都有對父母如何的一條。所以請大家注意這一點。這是很重要的。對於父母能否盡力奉養、讓其心理愉悅歡樂,報養育之恩是我們福德福報一個十分重要的部分。學習佛法,不是磕個頭,燒柱香,佛菩薩就保佑你。如果我們不按照世尊的教導做,總是種下不好的種子,將來總會有結果的,總會有果報的。佛菩薩也無法幫忙。什麼時候佛菩薩能幫忙呢?只有到我們回頭的時候,願意接受佛菩薩的教導,身體力行的時候佛菩薩才幫的上忙。因為種下好的種子了,人家才可能幫你培育好的果實。八者勸人修習少威德業。九者障他修行大威德業。在 我們的言行當中,這兩條也容易出現。勸人去做會得到卑微貧賤果報的事情。對於他人修行善行,進行阻止障礙。比如別人正因為嫉妒上火,你過去不是勸說開結, 反而是火上添油,『他有什麼了不起,就不該他得,你比他好多了,跟他爭。』這就麻煩了。或者人家做的很得體,能夠稱讚他人長處,能夠助人為樂。我房屋二胎們在旁邊 來一句:『別弄的跟真的似的』。這是什麼?是障礙。如果他人聽了你的話一不好意思,這事不干了,那我們就又種下了一顆苦澀的種子,將來會收到苦澀的果實。十者見少威德者。心生輕賤。見 到沒有地位,卑賤的人心生輕賤,看不起人。這個也是不好的因。社會的確分為很多階層,這事事實,也的確有一些處於弱勢地位的人。但是我們要知道這是因為各 自的果報所致,不要看不起人。我們自己也曾不知多少世,身處那個位置。對任何人都要尊重。不僅是一種教養、素質、道德。還是為自己培福的手段。以是十業。得少威勢報。因為這十件事情,將來會有卑微低賤的果報。那麼反過來,如何是有權貴、地位、威望的因呢?佛教並未說這些是不好的,不該獲得的,有了權力、地位、威望,一呼百應,做好事會事半功倍,以這個優勢做不好的事情才是可恥的。那麼有十件事情,會讓人得到權貴、地位、威望。復有十業。能令眾生得大威勢報。一者於諸眾生。心無嫉妒。對 於眾生,心無嫉妒。這個說起來簡單。做起來可不是那麼容易了。人的脾氣稟性是很長時間積累起來的,我們得隨時隨地觀察才能發現,有時侯根本不知道自己是在 嫉妒。麻煩就在這裡。所以世尊告訴大家:攝心為戒。心才是戒的根本。修行就是這麼修行,隨時看自己的身語意,尤其是看自己的意,想想自己在想什麼?為什麼 這麼想?自己真正的情緒是什麼?這個念頭,有時候很有欺騙性。一定要仔細觀察。不過,如果真的做到了。果報也是非常大的。神秀,和六祖慧能同為五祖弟子,六祖大師大家很熟悉。神秀大師其實也不簡單。就是憑著「時時勤拂拭,莫使染塵埃」,後來被尊為國師,當時他是「兩京法主,三帝門師」。後人多去崇尚六祖大師,因為六祖得到衣缽,講的法也超絕頓俗,但是神秀大師的「時時勤拂拭,莫使染塵埃」我們能做到嗎,恐怕還差得遠。做到了,不假努力,福報自來。擋都擋不住。真有了這個基礎,才談得到六祖的「本來無一物,何處染塵埃」要一腳從一樓邁到七樓,是不太可能的。除非我們是利根器、上上根器。二者票貼見他得利。心生歡喜。三者見他失利。起憐愍心。見 到他人獲得利益,要心生歡喜,見到他人失利、損失要起憐憫心。這個我們平時也總是做不到的。一些現實生活中的聰明人研究成功學,告訴我們,不要吝嗇我們的 讚揚。其實這就是見他得利,心生歡喜的表現。當然那還是表面的。佛法講的才徹底。因為讚揚有時侯還是偽心的。言不由衷。世尊教導我們是首先心生歡喜,替他 高興。我們說出來的讚揚是真心的。我們的隨喜是真誠的。這是威望地位的善因。見到他人失利,不該幸災樂禍。世間的道德大體也如此。做人要厚道。學習佛法,應該是真正的厚道。地藏論壇中不少發貼僅僅是隨喜、讚歎的詞句。我們覺得這不是浪費空間,我們喜歡保留大家的一分善意、歡喜心。四者於他名譽。心生忻悅。五者見失名譽。助懷憂惱。見到他人獲得名譽,心生歡喜、愉悅。見到他人名譽損失,替他難過。這是世尊告訴我們獲得威望地位的因。六者發菩提心。造佛形像。奉施寶蓋。發菩提心,成就佛法、證得無上智慧,造立佛像、佈施寶蓋是獲得權力地位威望的因。實際上這一條是指莊嚴佛法而言。發菩提心是以法莊嚴,造立形象、奉施寶蓋是物質上的裝飾。七者於己父母及賢聖所。恭敬奉迎。對於父母聖賢,應恭敬奉迎,尊重愛戴。八者勸人棄捨少威德業。九者勸人修行大威德業。勸說、引導他人放棄那些導致低賤的不善業,勸人修行能獲得威勢地位的善行。十者見無威德。不生輕賤。以是十業。得大威勢報。見到地位低賤、卑微的人,心中不要看不起,輕視、藐視。因為這十件事情,會得到權利地位威望的果報。 佛法其實不是那麼高深莫測的,很平實,很實在。做有益的事情,不做無益的事情。諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。這是我們每個人都可以明白的,也是我們需要不斷修行的。 那麼反過來,如何是有權貴、地位、威望的因呢?佛教並未說這些是不好的,不該獲得的,有了權力、地位、威望,一呼百應,做好事會事倍功半,以這個優勢做不好的事情才是可恥的。那麼有十件事情,會讓人得到權貴、地位、威望。票貼

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